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"toute me goutera la mort. ensuite c'est vers nous que vous serez ramens." (sourat al-'ankabut : 57) tout tre humain vivra jusqu' un certain jour, puis mourra; dieu, dans le coran, donne un expos de l'attitude gnralement montre envers la mort dans le verset suivant: dis: "la mort que vous fuyez va certes vous rencontrer. ensuite vous serez ramens celui qui connat parfaitement le monde invisible et le monde visible et qui vous informera alors de ce que vous faisiez." (sourat al-jumu'ah : 8) quand la mort vient l'homme, toutes les "ralits" de la vie disparaissent subitement. a partir du moment o vous rendez votre dernier soupir, vous ne deviendrez rien d'autre qu'un "tas de chair". l'homme doit reconnatre qu'il a une existence au-del de son corps. ​ 0 | ​ 0 | share comment comment don't forget that insults, racism, etc. are forbidden by skyrock's 'general terms of use' and that you can be identified by your ip address (45.33.85.57) if someone makes a complaint. log in # posted on sunday, 19 april 2009 at 7:36 pm la dfinition de la mdisance et son statut. quelle est la dfinition de la mdisance et quel en est le statut ? louange allah la mdisance consiste voquer le dfaut de son frre en islam pendant son absence, d'une manire qui lui dplairait s'il en tait inform, et ce, sans aucune ncessit. par le dfaut de son frre , j'entends exclure les propos logieux. par en islam j'entends exclure l'infidle, car le mdire n'est pas une mdisance. par pendant son absence j'entends exclure le fait de parler d'une personne prsente. cela ne constitue pas une mdisance selon le plus juste des avis des ulmas. par qui lui dplairait s'il en tait inform j'entends exclure tout propos qui lui plairait. par sans aucune ncessit j'entends exclure les propos ncessaires compte tenu d'un intrt lgal. c'est, par exemple, comme un avertissement lanc propos d'un innovateur pour que l'on vite de tomber dans son innovation. encore que, mme dans ce cas, il faille se conformer certaines choses : la premire en est la sincrit l'gard d'allah le trs haut et la volont de lui complaire (exclusivement). la deuxime est de limiter les propos au dfaut bien prcis et viter de le dpasser inutilement. les ulmas son tous d'avis que la mdisance est prohibe en l'absence d'un intrt le justifiant. le plupart d'entre eux affirment rsolument que la mdisance relve des pchs majeurs. elle comporte diffrents degrs dont certains sont plus graves que les autres. mdire un ulma n'est pas comme mdire un ignorant. a ce propos le trs haut dit : ne mdisez pas les uns des autres. l' un de vous aimerait- il manger la chair de son frre mort? (non!) vous en aurez horreur. et craignez allah. car allah est grand accueillant au repentir, trs misricordieux. (coran, 49 : 12). selon le sahih de mouslim, al-alaa ibn abd rahman a rapport d'aprs son pre d'aprs abou hourayra (p.a.a) que le prophte (bndiction et salut soient sur lui) a dit : savez-vous ce qui est la mdisance ? – allah et son messager le savent mieux – c'est dire de ton frre ce qui ne lui plat pas – et si ce que je dis de lui tait vrai ? – s'il est comme vous dites, vous avez commis une mdisance son gard. s'il n'est pas comme vous dites, vous l'avez calomni . dans ses sunan, abou dawoud a rapport par la voie de nawfal ibn massahiq d'aprs said ibn zayd que le prophte (bndiction et salut soient sur lui) a dit : une des pires formes de l'usure consiste violer injustement l'honneur du musulman . le prophte (bndiction et salut soient sur lui) a dit : certes, votre sang, vos biens et votre honneur sont aussi sacrs que ce jour, ce mois et cette contre. que le prsent en informe l'absent. car le premier peut parfois transmettre un enseignement un absent plus apte que lui le comprendre . ce hadith est cit dans les deux sahih partir d'un hadith d'abou bakra. l'un des pires implications de la mdisance, l'une de ses formes les plus graves, consiste dnigrer un musulman, le mpriser, le vilipender, s'efforcer l'humilier, lui ter le respect et violer son honneur. ce caractre odieux, cette grande maladie fait partie des pchs majeurs, et son auteur encourt une menace et un dur chtiment. cheikh soulayman ibn nassir al-alawan ​ 0 | ​ 0 | share comment comment don't forget that insults, racism, etc. are forbidden by skyrock's 'general terms of use' and that you can be identified by your ip address (45.33.85.57) if someone makes a complaint. log in # posted on sunday, 19 april 2009 at 7:35 pm l'importance des parents en islam 1 - le trs haut a dit: { adorez allah et ne lui donnez aucun associ. agissez avec bont envers (vos) pre et mre, ... } [ sourate 4 - verset 36] ibn abbas a dit: " [...] c'est--dire leur faire du bien, tre doux avec eux, ne pas les gronder, ne pas les fixer de ses yeux, ne pas hausser le ton en leur parlant et se comporter leur gard comme l'esclave devant son matre." 2 - le trs haut a dit : { et ton seigneur a dcrt n'adorez que lui; et (marquez ) de la bont envers les pre et mre : si l'un deux ou tous deux doivent atteindre la vieillesse auprs de toi, alors ne leur dis point : “fi !” et ne les brusque pas, mais adresse-leur des paroles respectueuses. et par misricorde, abaisse pour eux l'aile de l'humilit, et dis: “ mon seigneur, fais-leur , tous deux, misricorde comme il m'ont lev tout petit” } [ sourate 17 - versets 23-24] il faut respecter ses parents, pre et mre et les prendre en charge. cette pit s'rige au rang de devoir qui vient juste aprs celui d allah , ce qui prouve que l'islam tient les pre et mre en haute considration. allah nous a interdit de leur dire de mauvaises paroles fut-ce un simple “ fi ! ”. il nous a interdit de les gronder . au contraire il faut leur parler doucement en leur tenant un langage aimable. un homme vint chez le messager d'allah et lui dit: " messager d'allah ! quel est celui qui mrite le plus que je lui tienne compagnie ? ”. il dit: “ ta mre ”. il dit: “ et qui encore? ” il dit: “ ta mre ”. il rpta : “ et qui encore? ” il d

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